Marco Teórico

Para llevar a cabo lo propuesto hemos tenido en cuenta los diferentes autores y textos que aporta la materia, de los cuales hay algunos fundamentales que delinearon la el trabajo y organización de la investigación.

En lo relacionado con la metodología de trabajo, consideramos principal el concepto de “lectura distante”, que Moretti utiliza en su texto, habla de cómo sobrepone la lectura distante sobre la lectura cercana. Cuando hablamos de esta última nos referimos al análisis de videos particulares, a centrarnos en el detalle, en lo particular d un video, un comentario, un usuario. En cambio cuando Moretti menciona la lectura distante habla del contrario de la anterior, ya que propone alejarse del objeto de estudio para ya no centrarnos en un caso particular único y limitado; sino en el análisis de una gran cantidad de información organizada, para poder visualizar la totalidad del corpus y así poder relacionar, agrupar y establecer patrones generales de comparación de determinado hecho a lo largo del tiempo, con los cuales generar una hipótesis general. En el presente trabajo han sido aplicadas ambas lecturas, en mayor medida la distante, y luego se ha ido profundizando sin llegar a un análisis pormenorizado de un video particular pero sí dando cuenta de características distintivas de usuarios principales.

En su libro Moretti identifica a la lectura distante como la más pertinente, para analizar el corpus del despegue de las novelas, ya que solo de esta manera podrá tener la vista general y completa de su objeto de estudio. Lo mismo se aplica para analizar patrones en internet, y en la plataforma de You Tube específicamente es tal la inmensidad de archivos de videos que tomaría varias vidas para abarcar uno por uno. Es en este punto donde decidimos "alejarnos del árbol para ver el bosque entero", y analizar el objeto de estudio ya no como una suma de vídeos aislados, sino como un todo, un sistema colectivo para comprender mejor las relaciones dentro de los corpus y a partir de allí generar una hipótesis de estudio del tramado.

Desde la cátedra, se plantea que este texto debe ser  abordado en situaciones en las que se den cambios de prácticas de lectura; y se afirma que estamos en uno de de esos momentos, donde estamos acostumbrados a mirar el detalle, a hacer una lectura cercana de cada medio digital que visitemos. En este sentido seguimos lo planteado por Moretti como una nueva forma de leer donde, se priorice lo cualitativo, pero se construya una hipótesis que aproveche y se adapte a esta era en la cual vivimos, donde encontramos tanta cantidad de información expuesta. Esta lectura distante nos permitirá hacer una lectura de la totalidad de los productos que conviven en internet en un determinado tiempo, y no solamente una parte; y a su vez nos permitirá formular hipótesis cualitativas en base a esos datos cuantitativos.

De esta manera la “lectura distante” (Moretti, 2007: 10) nos ha permitido tener una visión de los videos y de la base de datos más macro, generando así la posibilidad de formular una hipótesis y unas preguntas de investigación vinculadas a la totalidad de los videos encontrados y no sólo a un video particular. Franco Moretti da cuenta de la necesidad de estudiar repeticiones y grupos en vez de casos aislados a fin de lograr construir conocimiento histórico utilizando bases de datos extensas sin entrar en el detalle de cada dato en particular.

Mirar la base de datos desde una “lectura distante” nos permitió formular la primera hipótesis y generar luego más preguntas con los datos que iban surgiendo, patrones y formas que configuran la cultura de los fans de la banda, y dan cuenta de movimientos a nivel macro en la plataforma.

El trabajo que realiza Manovich es éste, el de utilizar una gran base de datos para estudiar patrones en múltiples escalas; pero a su vez practica una "etnografía de datos" que le permite realizar un "acercamiento significativo en lo cultural, social y político de un lugar en particular durante determinado período de tiempo", como es nuestro caso con la tragedia de Cromañón. Manovich llama a esto “lectura multi escalar”, que combina la lectura distante de patrones con lectura cercana de actores particulares, lo cual nos ha sido útil a la hora de analizar en profundidad los usuarios y estética de la tragedia en YouTube.

En este sentido, consideramos fundamental tener presente el concepto de “software cultural” en el que está pensando Manovich quien está convencido de que no hay estudio cultural posible sin saber cómo afecta y que consecuencias trae la aparición de software en la vida social. Postula a la computadora como el motor de la cultura actual, y afirma que las mayorías de industrias culturales se movieron gradualmente hacia el software. Advierte también cómo el software atraviesa la vida tanto social como cultural de las personas y por estas razones supone que es menester el estudio del software cultural, describiendolo como un "subconjunto de aplicaciones de software que habilitan a la creación, publicación, acceso, la posibilidad de compartir y remixar imágenes [...] etc." (Manovich, 2008:8)

Siguiendo con este concepto, podemos pensar que los videos subidos a YouTube relacionados a la tragedia de Cromañón, los símbolos, significados, valores, lenguajes, ideologías y códigos, que han sido acuñados por los fans de callejeros constituyen una nueva dimensión de la cultura que es irreductible a un conjunto de aplicaciones; por tanto los hemos relacionado con la manera en la que los usuarios viven la tragedia y la resignifican en su vida cotidiana.

Lo que estamos afirmando, en base a lo que conceptualiza Manovich, es que el software, al re-configurar y re-ajustar cualquier cosa a la que es aplicado, "juega un papel central en dar forma tanto a los elementos materiales como a muchas estructuras inmateriales que conjuntamente componen la 'cultura'" (Manovich, 2008:12). El software toma el mando en YouTube; dando forma tanto a la participación que permite a los usuarios como a la forma de configurar su experiencia de la cultura a través de la plataforma.

Para pensar en conceptos que nos sean útiles para el análisis de la plataforma, hemos utilizado principalmente el texto de Burgess y Green, el cual nos brinda las categorías por las cuales hemos dividido a los distintos tipos de usuarios, según los que están dentro del medio  y los que se encuentran fuera de este, planteando una dicotomía entre lo “creado por el usuario” y el contenido tradicional del medio. Así los autores nos brindan esta división del contenido en las categorías "user created" y "traditional media”, teniendo en cuenta la identidad del uploader “si se trataba de la empresa tradicional, de un pequeño a mediano emprendedor o un productor independiente, una organización gubernamental, institución cultural, o un usuario amateur”  (Burgess, 2009).

Esto conceptos nos fueron muy útiles a la hora de comenzar a construir la base de datos y a saber que mirar en la plataforma, entenderla y saber sacar provecho de cada una de las características de YouTube.

Aquellos que contribuyen contenidos en YouTube son potenciales participantes en un espacio común, el cual soporta un rango de diversos usos y motivaciones, que tiene una lógica cultural coherente ­a la que nos referimos como la YouTubeness de YouTube, como señala Burgess. Del mismo modo, se nos  pide que comprendamos las actividades no solo de los creadores de sino también del público y sus prácticas de participación. Cada una de estas huellas conforman la cultura de YouTube y contribuyen a su evolución.