Viajando por Cromañón

Motivación

Punto de Partida

El cantantautor argentino León Gieco es conocido en nuestro país por expresar en sus temas el compromiso social que posee con hechos importantes de la historia argentina. En 2005 lanzó a la venta su décimo noveno disco llamado “Por favor, perdón y gracias”, en el que entre sus 14 canciones se encontraba el tema “Un minuto”, interpretado a dúo con el líder de Callejeros, Pato Fontanet.

¿Porque la unión de estos dos cantantes?

La vinculación del conocido cantante León Gieco con Callejeros se debe al apoyo que le da Gieco a la banda frente a quienes los acusaban como culpables de la tragedia de Cromañón, manifestándolo a través de la canción mencionada anteriormente. Esto desató una gran polémica entre los familiares de las víctimas de la tragedia del 30 de Diciembre de 2004 , ocurrida en el Barrio de Balvanera.

Ante el descontento que los familiares manifestaron por este tema, el propio cantautor decidió levantar la canción “Un minuto” del disco, y lanzar una segunda edición del cd pero sin la canción a dúo con Fontanet.

Más allá de las polémicas discusiones y manifestaciones de familiares y fans de la banda, no fue posible “borrar“ lo ya cantado, lo ya escuchado. La memoria de la canción que “no existe” continúa vigente en la plataforma de Youtube. Indudablemente esta plataforma registró la canción antes de que fuera levantada. En este caso, la plataforma de Youtube actúa como un registro de la memoria.

Por lo tanto, esta revelación fue el disparador que motivó nuestras primeras indagaciones.

Introducción al trabajo

La tragedia de Cromañón está presente en el imaginario social de múltiples formas, y se ha ido resignificando con el pasar del tiempo. Tanto los familiares de las víctimas, como la banda y los fanáticos se expresan a través de las redes sociales; construyendo distintas representaciones de lo que ocurrió ese 30 de diciembre de 2004.

Mantener vivas estas representaciones y hacer circular estos significados es parte de la naturaleza de YouTube. Tanto como archivo o como plataforma de producción, YouTube mantiene disponible elementos que generan una memoria colectiva que forma parte de cómo se viven distintos fenómenos sociales.

En el caso de Cromañón, es posible ver cómo el fenómeno continúa vigente, a través de la actividad de los usuarios presente en la plataforma de YouTube. Teniendo en cuenta la fecha en la que ocurrió la tragedia y el mes analizado (enero), se encuentran muchos registros vinculados al reciente noveno aniversario.

El presente trabajo tiene como propósito realizar un análisis de la circulación de datos que hay en la web de la tragedia de Cromañón. La investigación se ha llevado a cabo sobre un recorte del objeto de estudio señalado por la cátedra, el cual comprende los videos existentes en YouTube relacionados al hecho que se han subido a la plataforma en el mes de enero 2014.

Para ello, hemos confeccionado una base de datos de dichos videos con la cual trabajar, para luego someterla a un exhaustivo análisis en función a lo planteado por las teorías de humanidades digitales. Esta base de datos responde a criterios acordados en clase, que fueron mutando, en tanto se obtenía mayor información de la tabla y surgían otras preguntas de investigación.

Finalmente, hemos volcado la información obtenida en forma de visualizaciones que ordenan los datos y los organizan a fin de analizarlos y sacar conclusiones sobre la hipótesis planteadas.

Hipótesis

• En los primeros días analizados hay una mayor cantidad de videos cargados, debido a su cercanía con la fecha del aniversario (30/12).
• La mayoría de los videos subidos pertenecen a la categoría “música".
• La palabra tragedia es la que mas aparece en las descripciones de los videos.
• Los videos cargados por los usuarios productores son lo que mayor cantidad de visualizaciones tienen.
• Los videos documentales son los que tienen una mayor cantidad de comentarios porque estos ponen de manifiesto diferentes puntos de vista.
• Los fanáticos de la banda se ven representados en la música a la hora de expresarse y definir su estética.

Marco Teórico

Para llevar a cabo lo propuesto hemos tenido en cuenta los diferentes autores y textos que aporta la materia, de los cuales hay algunos fundamentales que delinearon la el trabajo y organización de la investigación.

En lo relacionado con la metodología de trabajo, consideramos principal el concepto de “lectura distante”, que Moretti utiliza en su texto, habla de cómo sobrepone la lectura distante sobre la lectura cercana. Cuando hablamos de esta última nos referimos al análisis de videos particulares, a centrarnos en el detalle, en lo particular d un video, un comentario, un usuario. En cambio cuando Moretti menciona la lectura distante habla del contrario de la anterior, ya que propone alejarse del objeto de estudio para ya no centrarnos en un caso particular único y limitado; sino en el análisis de una gran cantidad de información organizada, para poder visualizar la totalidad del corpus y así poder relacionar, agrupar y establecer patrones generales de comparación de determinado hecho a lo largo del tiempo, con los cuales generar una hipótesis general. En el presente trabajo han sido aplicadas ambas lecturas, en mayor medida la distante, y luego se ha ido profundizando sin llegar a un análisis pormenorizado de un video particular pero sí dando cuenta de características distintivas de usuarios principales.

En su libro Moretti identifica a la lectura distante como la más pertinente, para analizar el corpus del despegue de las novelas, ya que solo de esta manera podrá tener la vista general y completa de su objeto de estudio. Lo mismo se aplica para analizar patrones en internet, y en la plataforma de You Tube específicamente es tal la inmensidad de archivos de videos que tomaría varias vidas para abarcar uno por uno. Es en este punto donde decidimos "alejarnos del árbol para ver el bosque entero", y analizar el objeto de estudio ya no como una suma de vídeos aislados, sino como un todo, un sistema colectivo para comprender mejor las relaciones dentro de los corpus y a partir de allí generar una hipótesis de estudio del tramado.

Desde la cátedra, se plantea que este texto debe ser  abordado en situaciones en las que se den cambios de prácticas de lectura; y se afirma que estamos en uno de de esos momentos, donde estamos acostumbrados a mirar el detalle, a hacer una lectura cercana de cada medio digital que visitemos. En este sentido seguimos lo planteado por Moretti como una nueva forma de leer donde, se priorice lo cualitativo, pero se construya una hipótesis que aproveche y se adapte a esta era en la cual vivimos, donde encontramos tanta cantidad de información expuesta. Esta lectura distante nos permitirá hacer una lectura de la totalidad de los productos que conviven en internet en un determinado tiempo, y no solamente una parte; y a su vez nos permitirá formular hipótesis cualitativas en base a esos datos cuantitativos.

De esta manera la “lectura distante” (Moretti, 2007: 10) nos ha permitido tener una visión de los videos y de la base de datos más macro, generando así la posibilidad de formular una hipótesis y unas preguntas de investigación vinculadas a la totalidad de los videos encontrados y no sólo a un video particular. Franco Moretti da cuenta de la necesidad de estudiar repeticiones y grupos en vez de casos aislados a fin de lograr construir conocimiento histórico utilizando bases de datos extensas sin entrar en el detalle de cada dato en particular.

Mirar la base de datos desde una “lectura distante” nos permitió formular la primera hipótesis y generar luego más preguntas con los datos que iban surgiendo, patrones y formas que configuran la cultura de los fans de la banda, y dan cuenta de movimientos a nivel macro en la plataforma.

El trabajo que realiza Manovich es éste, el de utilizar una gran base de datos para estudiar patrones en múltiples escalas; pero a su vez practica una "etnografía de datos" que le permite realizar un "acercamiento significativo en lo cultural, social y político de un lugar en particular durante determinado período de tiempo", como es nuestro caso con la tragedia de Cromañón. Manovich llama a esto “lectura multi escalar”, que combina la lectura distante de patrones con lectura cercana de actores particulares, lo cual nos ha sido útil a la hora de analizar en profundidad los usuarios y estética de la tragedia en YouTube.

En este sentido, consideramos fundamental tener presente el concepto de “software cultural” en el que está pensando Manovich quien está convencido de que no hay estudio cultural posible sin saber cómo afecta y que consecuencias trae la aparición de software en la vida social. Postula a la computadora como el motor de la cultura actual, y afirma que las mayorías de industrias culturales se movieron gradualmente hacia el software. Advierte también cómo el software atraviesa la vida tanto social como cultural de las personas y por estas razones supone que es menester el estudio del software cultural, describiendolo como un "subconjunto de aplicaciones de software que habilitan a la creación, publicación, acceso, la posibilidad de compartir y remixar imágenes [...] etc." (Manovich, 2008:8)

Siguiendo con este concepto, podemos pensar que los videos subidos a YouTube relacionados a la tragedia de Cromañón, los símbolos, significados, valores, lenguajes, ideologías y códigos, que han sido acuñados por los fans de callejeros constituyen una nueva dimensión de la cultura que es irreductible a un conjunto de aplicaciones; por tanto los hemos relacionado con la manera en la que los usuarios viven la tragedia y la resignifican en su vida cotidiana.

Lo que estamos afirmando, en base a lo que conceptualiza Manovich, es que el software, al re-configurar y re-ajustar cualquier cosa a la que es aplicado, "juega un papel central en dar forma tanto a los elementos materiales como a muchas estructuras inmateriales que conjuntamente componen la 'cultura'" (Manovich, 2008:12). El software toma el mando en YouTube; dando forma tanto a la participación que permite a los usuarios como a la forma de configurar su experiencia de la cultura a través de la plataforma.

Para pensar en conceptos que nos sean útiles para el análisis de la plataforma, hemos utilizado principalmente el texto de Burgess y Green, el cual nos brinda las categorías por las cuales hemos dividido a los distintos tipos de usuarios, según los que están dentro del medio  y los que se encuentran fuera de este, planteando una dicotomía entre lo “creado por el usuario” y el contenido tradicional del medio. Así los autores nos brindan esta división del contenido en las categorías "user created" y "traditional media”, teniendo en cuenta la identidad del uploader “si se trataba de la empresa tradicional, de un pequeño a mediano emprendedor o un productor independiente, una organización gubernamental, institución cultural, o un usuario amateur”  (Burgess, 2009).

Esto conceptos nos fueron muy útiles a la hora de comenzar a construir la base de datos y a saber que mirar en la plataforma, entenderla y saber sacar provecho de cada una de las características de YouTube.

Aquellos que contribuyen contenidos en YouTube son potenciales participantes en un espacio común, el cual soporta un rango de diversos usos y motivaciones, que tiene una lógica cultural coherente ­a la que nos referimos como la YouTubeness de YouTube, como señala Burgess. Del mismo modo, se nos  pide que comprendamos las actividades no solo de los creadores de sino también del público y sus prácticas de participación. Cada una de estas huellas conforman la cultura de YouTube y contribuyen a su evolución.

Visualizaciones

Nuestro análisis comienza con la búsqueda de los videos, en la cual encontramos muchos relacionados al mes de diciembre que se referían al noveno aniversario ocurrido recientemente. Frente a esto, nos preguntamos si había un día en el cual se presentaban una mayor cantidad de videos subidos en el mes seleccionado (enero 2014), y si éste día tenía que ver con el aniversario. En el caso de haber una relación, nos preguntamos si los videos se encontrarían subidos en una fecha cercana a diciembre, o si se hallaban dispersos a lo largo del mes. Al recolectar los datos, observamos que la mayor cantidad de videos se subieron entre los días 1 y 2 de enero; y en este último encontramos 11 videos, fecha que tiene una relación de proximidad con el aniversario de la tragedia de Cromañón (30 de diciembre).

Luego de esto,  examinamos qué tipo de videos eran cargados por los usuarios, tanto los familiares de las víctimas, los fanáticos de la banda y programas de televisión, a fin de continuar relacionando los videos con el aniversario. Para esto, establecimos categorías en las cuales, desde nuestro punto de vista, se podían agrupar el material analizado. De esta forma, vimos que el 31% pertenecía a la categoría “documental”, el 28% a “música”, el 19 % correspondía tanto a “música documental” como a “programa de tv”, y que un 3% formaba de lo que establecimos como “informativo”. Encontramos que, la mayoría de los videos tienen que ver con la música de la banda Callejeros y con lo ocurrido el día de la tragedia según filmaciones realizadas por gente presente ese día.

Analizando la descripción de los videos que ofrecen quienes los suben, nos preguntamos entonces acerca de qué hablaban esos videos desde la óptica de los propios usuarios. De este modo analizamos cada una de las palabras que figuraban en el título de los videos. Así fue como notamos que la palabra que más se menciona es “Cromañón”. No obstante, observamos que las palabras “Callejeros”, “Creo”, “Cuenten cromañón”, “2013” y “Obelisco” aparecían entre las más mencionadas. De esta manera seguimos vinculando la base de datos con el aniversario y con la banda Callejeros; esta vez haciendo visible la estrecha relación de la misma con la tragedia.

A su vez, teniendo en cuenta que YouTube mantiene disponible elementos que generan una memoria colectiva que forma parte de cómo se viven distintos fenómenos sociales, nos detuvimos a observar qué tipo de usuarios eran los que habían subido estos videos relacionados con la tragedia y con la banda Callejeros; y cuales contaban con una mayor cantidad de visualizaciones. Distinguiendo usuario “productor”, “uploader” y “brand”, nos encontramos con que estos últimos tenían 579 visualizaciones. Al mismo tiempo vemos que el “usuario productor” era quién más visualizaciones poseía (41162),  y que el usuario “uploader” cuenta con 12448 visualizaciones. Esto nos llevó a pensar que los usuarios productores podían ser fanáticos de la banda, y que su actividad continuaba relacionándose con la tragedia desde la perspectiva de la música.

Considerando que la plataforma YouTube permite mantener vigente los diferentes acontecimientos de nuestra historia mediante la actividad dentro de esa plataforma, nos preguntamos acerca de la actividad que tienen los usuarios consumidores de estos videos con los mismos y cúal era su postura frente a lo propuesto por los usuarios productores. Tomamos las herramientas “like” y “comentarios” que brinda cada video para que quienes los observen puedan interactuar en los mismos, y analizamos los usos que los usuarios hicieron en cada uno de los videos. Notamos que los videos pertenecientes a la categoría “música” son los que más “likes” han recibido por parte de los usuarios (213 “likes”). Los videos “documental” contenían 78 “likes”, los de la categoría “musical documental”  habían recibido 24 “likes”, y finalmente los de “programa de TV” tenían 3 “likes”. La herramienta “comentarios” nos permitió ver que los videos de “música” contaban con el 40% de los comentarios, el 27% se hallaba en los videos de la categoría “musical documental”, el 22% en “documental” y el 11% restante se encontraba en los videos de “programa de TV”. Esta información nos permitió confirmar la relación de la base de datos con la tragedia a través de la música y la relación estrecha de la actividad de la plataforma con la banda Callejeros.

Entonces, con el fin de seguir profundizando el análisis y continuar con la hipótesis, nos propusimos analizar más específicamente a los usuarios productores, con el objetivo de relacionarlos con Callejeros y con la notoria preponderancia de la música en la actividad dentro de los videos. Notamos que tres usuarios habían subido la mayor cantidad de videos sobre la tragedia de Cromañón, y nos dispusimos a analizar las principales características que estos presentaban y sobre qué se hablaba en sus videos. En primer lugar encontramos a Julián Ciprián, quien subió la mayor cantidad de videos sobre el fenómeno analizado. Este usuario cuenta con 116 suscripciones a su canal y un total 49 videos subidos. En sus videos analizamos los títulos y qué palabras tenían, con esto notamos que la palabra que más aparece es “callejeros”, seguida por “vela” y “puerca”, pero vimos que también figura en varias oportunidades “homenaje”, “cromañón”, “pato”, “rocanroles”, “CJS”. Éstas últimas se encuentran estrechamente relacionadas con el objeto observado de nuestro estudio. Viendo todos los sus videos, lo identificamos como un fanático del rock nacional, ya que es un componente común de sus videos, y sobre todo por callejeros. El segundo usuario que aparece con mayor cantidad de videos subidos en la fecha es Fernanda Ruiz Díaz, quien en su canal cuenta con 89 videos subidos y 21 suscriptores. En las palabras más mencionadas en sus videos encontramos “justicia”, “social”, “marcha”, “obelisco”, “2013”, “tribunales”, “cromañon” y “aniversario”, siguiendo nuestra hipótesis, este usuario subió gran cantidad de videos relacionados al noveno aniversario de la tragedia de cromañón. El tercer usuario de mayor actividad con respecto al material de nuestro análisis es Pollo López. En su canal cuenta con 25 videos subidos y solo 2 suscripciones. En los videos que él subió, las palabras que más se encuentran son “cromañon”, “30-12-2013”, “acto”, “años” y “condena”. Consideramos que, luego de este análisis pormenorizado de los principales usuarios, podemos confirmar la relación de éstos con la banda callejeros y el apoyo a la música de la banda mediante la utilización de la plataforma de YouTube como medio de expresión de esta posición.

Sin embargo, para continuar confirmando lo arriba expuesto, consideramos fundamental tener en cuenta la discusión que estas posiciones de los usuarios productores podían generar , y por lo tanto decidimos analizar los comentarios que aparecían en todos los videos de la base de datos, y buscamos determinar de qué se habla en los mismos y que discusión se daba. Luego de realizar un wordle con estos comentarios, nos fue posible ver cuales son las palabras que más se repiten en cada uno de ellos, y descubrimos que la palabra “olvidar” y “resistir” son las que aparecen mencionadas en más oportunidades, aunque también figuran “gracias”, “callejeros”, “siempre”, “gente”, “versión”, “emocionante” y “pibes” con gran frecuencia. Gracias a esta visualización nos fue posible confirmar la hipótesis planteada, y de descartar la posibilidad de discusión o de disputa de poder dentro de la plataforma, ya que no se encuentran posturas contrarias al apoyo hacia la banda y hacia la música que hacían.

Finalmente, analizamos la estética de los videos, ya que consideramos que la estética es fundamental para entender en qué clave están circulando los videos relacionados a la tragedia de Cromañón. Por parte de los fanáticos encontramos que predomina el color amarillo, las banderas con el nombre de la banda Callejeros escrita en la tipografía que utilizaba la banda en cada uno de los discos, así como también el lema “La música no mata”, acompañado por la frase “Callejeros Inocentes” reclamando justicia. Por parte de los de los familiares el símbolo que representa su lucha es un círculo en el que en su centro se encuentran “colgadas” unas zapatillas de lona, a veces figuran sobre un corazón separado (partido) en dos mitades, y suelen ir acompañados por las frases “Cromañón nunca más” o “Cromañón que no se repita”.

Conclusiones

Podemos afirmar, mediante los datos y el análisis arriba descritos, que la plataforma de YouTube ha sido incorporada y tomada por los fans de la banda Callejeros como medio para canalizar, a través de las múltiples formas de participación que se ofrecen, la reivindicación de Callejeros y su posición política ante lo ocurrido el 30 de diciembre del 2004.

Al utilizar las categorías de YouTube propuestas Burguess y Green, nos fue posible categorizar el tipo de usuario y los tipos de videos que han tenido mayor actividad relacionada a la tragedia de Cromañón durante el mes de enero, y los mismos son usuarios productores y a la vez fanáticos de la banda, los cuales suben vídeos de la noche del último recital, de covers realizados por ellos mismos, de la canción creo la cual condensa su posición ante lo ocurrido; y en su actividad fundamentalmente ponen like y hacen comentarios alentando a la banda y manifestando su apoyo a la música de Callejeros.

A su vez pudimos llegar a la conclusión de que en el espacio generado por la plataforma no es discutida la tragedia, ya que no se encontraron comentarios ni videos que contradigan estas posiciones; sino que los videos y la actividad generada por los usuarios a través de YouTube se relaciona con la música y con la posibilidad de escuchar y ver videos de la banda que en la materialidad no es posible ver.

Tanto los comentarios como la actividad presente que reflejaron las visualizaciones dan cuenta de la estrecha relación de los videos con Callejeros y con lo ocurrido en cromañón, desde la perspectiva de los fanáticos y su apoyo a la música que produce la banda. Aunque en algunos videos los familiares se visualizan a través de la estética característica de las zapatillas o del corazón roto, consideramos que la plataforma no es un espacio predilecto de éstos para expresarse, ya que no encontramos comentarios ni videos que aludan a los familiares.

Es muy interesante, al releer estas conclusiones, observar de que manera se van aplicando los conceptos de “lectura distante” y "lectura cercana", “software cultural", "usuario uploader" en relación a las visualizaciones y gráficos que arrojan los datos cuantitativos; y poder desandar el proceso de análisis hasta llegar a la base de datos. Ser capaces de realizar un acercamiento hacia un objeto de estudio mediante el análisis de estos datos cuantitativos, y luego llegar a conclusiones cualitativas es un proceso enriquecedor y especialmente pionero y desafiante para futuros licenciados en Comunicación Social.

Bibliografía

• Moretti, Franco “Gráficos” en La literatura vista desde lejos. Barcelona, Marbot, 2007.
• Manovich Lev. “Introducción: Estudios de Software para Principiantes” en El Software toma el mando. Traducción al español a cargo de Adrian Yalj y Sofía Alamo, de uso exclusivo para la Cátedra de Datos (Piscitelli)- FSOC-UBA. Texto Original: “Software Studies for begginers” (2008).

• Manovich, Lev; Hochman, Nadav: “Haciendo zoom en una ciudad Instagram”. Traducción al español a cargo de Gino Cingolani Trucco y Martín Rodriguez Kedikian, de uso exclusivo para la Cátedra de Datos (Piscitelli)- FSOC-UBA. Artículo original: “Zooming into an Instagram City” (2013)
• Grainge, P. “Introducción” en Grainge, P (ed): “Medios efímeros: la transición de la cultura de la pantalla: de la televisión a YouTube”. Traducción al español a cargo de Melisa Chetto y Sofía Alamo, de uso exclusivo para la Cátedra de Datos (Piscitelli)- FSOC-UBA. Texto original: “Introduction” en Ephemeral Media, British Film Institute, London, 2011.
• Burgess J, “La cultura popular de YouTube” en YouTube, Video online y cultura participativa. Traducciones al español a cargo de Fátima Cañavera Ferlaino y Mariano Saborido, de uso exclusivo para la Cátedra de Datos (Piscitelli)- FSOC-UBA. Texto original: “YouTube’s PopularCulture”, en Burgess J, Green J, Jenkins H and Hartley, J:YouTube: Online Video and Participatory Culture (2009).

Gráficos

Gráfico 1: Tipos de videos subidos

Gráfico 2.1: Relación de los videos subidos con la actividad de los usuarios

Gráfico 2.2:

Gráfico 3: ¿De qué hablan los videos de Julian Ciprian?

Gráfico 4: ¿De qué hablan los videos de Pollo Lopez?

Gráfico 5: ¿De qué hablan los videos de Fernanda Ruiz Diaz?

Gráfico 6: ¿Qué se está hablando en los comentarios?

Videos

Base de datos de los videos según la cual se realizó el trabajo



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